Dossier : Les bonnes copies du bac : de vraies copies d'élèves corrigées par des enseignants

Bonnes copies corrigées du bac philo : dissertation sur l'expérience et la vérité

Les bonnes copies du bac : de vraies copies d'élèves corrigées par des enseignants

Dissertation sur l'expérience et la vérité

Type de sujet : Dissertation
Objet d’étude : La raison et le réel (la théorie et l'expérience, la vérité)
Séries : L

L’énoncé

Quel rôle joue l'expérience dans la connaissance humaine ?

La copie de l'élève

Les appréciations du prof

16/20.
C’est un très bon devoir, mais on peut lui reprocher d’être un peu flou, et ceci à plusieurs reprises, dans ses références philosophiques.

Difficulté du sujet
Il est impossible, sur un tel sujet, de répondre par oui ou non, donc de faire un plan thèse-antithèse-synthèse. Donc il faut élaborer une problématique qui ouvre pourtant la voie à un plan dialectique, c’est-à-dire un plan qui comporte une contradiction et son dépassement. Et cette copie a très bien réussi à le faire.

Qualités de la copie
La première de ces qualités est la rigueur. La candidate applique avec soin les règles de la dissertation, ce qui se traduit par un exposé bien explicite du problème en introduction, et par un plan clair et net :
I. L’expérience semble irremplaçable dans la connaissance humaine.
II. Cependant il faut relativiser son importance.
III. L’expérience ne suffit pas à fonder la connaissance.
L’introduction annonce bien ce plan, et chaque partie comporte une petite conclusion résumant la thèse de la partie et suggérant la suite (transition). Les auteurs attendus (Descartes, Kant, Popper) sont bien cités. Le devoir est soigneusement présenté et rédigé.

Défauts de la copie
On ne trouve aucune référence aux philosophes empiristes les plus notables (Locke et Hume), mais ce n’est pas grave. En revanche, il est dommage que la candidate ne développe pas ni n’explicite les thèses des auteurs cités. La notion de "falsifiabilité" (Popper) n’est pas explicitée. La référence à la théorie de la connaissance de Kant est beaucoup trop allusive.
Enfin on note une maladresse dans la référence à Platon en fin de première partie. Une phrase est ici même maladroite et prête à contresens : "Pour Platon, se confronter au réel sensible nous rapproche de la véritable connaissance…". On ne peut pas dire cela, car Platon est un idéaliste ! Donc l’évoquer dans une partie qui défend plutôt une thèse empiriste (première partie) est impertinent, même si la suite de la phrase en inverse le sens ("… de la véritable connaissance, celle de l’intelligible"). Le moins que l’on puisse dire, c’est que le propos manque ici de clarté !

Conclusion
Une très bonne copie. Les petits défauts sont tout de même à corriger ! Il ne faut pas rester aussi allusif dans les références.

En partenariat avec le Web Pédagogique.

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Jeudi 4 Mars 2010

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