La conscience est-elle transparente à elle-même? Connaît-elle les intentions qui animent, qui décident d’un acte ? N’y a-t-il pas des intentions dont nous n’avons pas conscience, des intentions "douteuses" ? Comment expliquer à la fois le "implicitement" et le "toute conscience" ? Quand je regarde un mur jaune en face de moi, que j’ai conscience du mur, ou conscience de le regarder, cette conscience est-elle "implicitement" morale ? Aurait-elle un contenu implicite qui serait moral par opposition à son contenu explicite ("ce mur est jaune", "je regarde ce mur qui est jaune") ?

On ne peut pas dire que la conscience serait implicitement morale au sens où l’exprimé implicite serait : "regarder ce mur de cette manière, c’est vraiment mal". Pour donner sens au sujet, il faut sans doute comprendre la conscience comme ce qui implique l’obligation de se penser et de s’interroger, de penser le monde et de l’interroger.

La conscience réflexive "je sais que je regarde ce mur qui est jaune" introduit une mise à distance du monde et de mon acte ; cette mise à distance, c’est l’espace pour une interrogation ou pour une liberté. Toute conscience serait implicitement morale au sens où elle appellerait nécessairement à des conséquences morales, au sens à la fois très élémentaire et fondamental de l’ouverture d’un espace de possibilités pour la morale.

La conscience dépasse les choses et les actes vers leur sens (je regarde ce mur jaune parce que je me dis que je vais le repeindre en blanc, je dépasse l’acte de lever mon bras vers la colère qu’il exprime etc.), et ce sens, cet exprimé, serait "toujours moral". C’est une lecture très existentialiste, mais elle n’est pas très éloignée par exemple de l’idée de Pascal dans son texte sur L’homme roseau pensant : la conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l’homme (Pensées, fragments 347-348, "Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale") ?