Pourquoi, c’est-à-dire : dans quel but ? pour quelle finalité ? pour quelle raison ?

La parole est-elle orientée vers une finalité ou une fonction précise ? Par exemple, la parole serait-elle née du besoin ? On peut encore se demander pour quelle raison nous parlons.

Et il s’agirait alors de montrer que la parole est une aptitude spécifiquement humaine : nous parlons comme dit Descartes précisément parce que nous sommes des êtres de raison, autrement dit des êtres qui pensent et qui sont conscience.

Dans la Lettre au Marquis de Newcastle, Descartes explique que si les animaux étaient capables d’exprimer leurs passions et besoins, alors ils seraient capables d’exprimer leurs pensées s’ils en avaient. S’ils ne le font pas, c’est bien qu’ils ne pensent pas. Si donc nous, en tant qu’êtres humains, nous parlons, c’est alors pour dire que nous sommes humains et exprimer notre pensée, notre humanité. Si l’homme s’est mis à parler, c’est sans doute parce que pour survivre à un moment ou à un autre il a été nécessaire de communiquer avec les autres, d’échanger. Si nous parlons, c’est pour signifier notre humanité sociale : l’homme a besoin des autres. L’homme parle pour lui- même et ce faisant il parle pour les autres.

La parole est pour l’homme davantage qu’un moyen d’exprimer ses pensées, sa pensée, de communiquer avec autrui présent : la parole est le lieu de transmission de l’humanité, du passage de la nature à la culture. Mais on peut également se demander si le langage est si efficace qu’il pourrait l’être. Il existe toute une série d’expressions du sens commun qui marquent une dévalorisation de la parole : des " paroles en l’air ", " ne pas avoir les mots pour le dire ", " se payer de mots ", moins de paroles et plus d’actes. Mais il ne faut pas confondre systématiquement la dévalorisation de la parole et celle du langage. Parler, c’est agir le langage, le mettre en bouche et en acte. Ce passage à l’acte modifie le langage, et c’est peut-être aussi sur cette modification que porte le soupçon. Il faut étudier les rapports présents dans l’acte du langage.

Parler, c’est parler à quelqu’un. Pourquoi aller parler à quelqu’un ?